北京，居仁堂，中華民國海軍部。

“巴黎和會已經落幕。”剛剛回到北京的湯薌銘對代理海軍部長的楊朔銘說道，“此次和談不但廢約成功，而且還爭得了一億英鎊的賠款，真是前所未有之外交大勝利啊！”

“一身枷鎖全去，又有了啟動資金，我中華自此可以昂首闊步向前發展了。”楊朔銘當然知道他為什麽對這一億英鎊的賠款這麽激動，笑著說道。

中國這一次在巴黎和會上爭得的德國賠款總額為一億英鎊，超過中國晚清歷次對外賠款的總和，這樣一筆巨額資金將對中國以後的發展產生巨大的作用。其實不光是湯薌銘感到興奮，上到政府要員，下到黎民百姓，有不少人現在都興奮得睡不著覺。

日本之所以能夠成功走上強國之路，和甲午戰爭勝利從中國取得的巨額賠款不無關系。而現在，中國將有機會書寫同樣的神話。

“其實這一次外交上能取得如此勝利，你楊瀚之的功勞很大。”湯薌銘看著楊朔銘說道，“聽說顧少川臨去巴黎前，總統府都不去，專門到裏府上討教對策呢。”

“談不上討教，只是就一些問題交換了下看法。”楊朔銘不想透露他和顧維鈞的談話內容，只是微微一笑，含糊其辭的答道。

“其實如果沒有你楊瀚之從海外籌措大筆資金回國，又調和南方諸省協力應對，只怕這幾場大戰，咱們根本應付不來，弄不好政府垮臺，國家陷入分裂也未可知。”湯薌銘看著楊朔銘說道。

楊朔銘聽了湯薌銘的話，仍舊是淡淡一笑，但他的目光卻停留在了湯薌銘的臉上，似乎是在等待著他繼續說下去。

“我聽說你這個代理海軍部長要下臺了。”湯薌銘說道，“是真的嗎？”

楊朔銘立刻便明白了湯薌銘問話的用意，不由得呵呵一笑。

“是真的。”楊朔銘點了點頭，“等新總統選出來，新總理組閣，我的這個代理也就做到頭了。”

“我還以為你能以重振海軍的大功‘扶正’呢。”湯薌銘的話語裏掩飾不住失望和惋惜之意。

“反正我也不是正牌的海軍出身，這個海軍部長幹得其實挺累的，退位讓賢也是好事情。”楊朔銘笑著說道，“目前國家的各項制度都處於初創期，想要走上正軌，這點代價還是值得的。”

“除了你，誰能在這麽短的時間裏給咱們中華建立一支比日本海軍還強大的海軍？”湯薌銘心有不甘的說道。

“可這也是令人不安的地方啊。”楊朔銘淡淡的說道。

聽到楊朔銘這一句話，湯薌銘立時明白了過來，眼中閃過一絲異樣的亮色。

“前些天有國會議員提出，邊防督辦一職並非國家定制，乃臨時從權之設，但如今權限過大，實為海陸軍之統帥，而西國民主政制，總統為一國之最高軍事長官，邊防督辦隱然為總統外之軍事首腦，不宜久設，應於裁撤。”楊朔銘說道，“我覺得他說的很有道理，所以已經打算辭職，並請政府裁撤邊防督辦一職。”

“你還真是敢為天下先啊。”湯薌銘看著楊朔銘說道，“象你這樣不戀權位的，以咱們中華之大，還真是挑不出第二個來。”

“邊防督辦一職，如果久設不撤，總統便形如虛設，而邊防督辦若由一個好人擔任倒還罷了，若是落在壞人手中，很容易在中國形成軍事獨裁的局面。”楊朔銘笑了笑，說道，“我寧可不要這個職位，也不能讓它毀掉中國的民主憲政進程。”

湯薌銘聽了楊朔銘的話，不由得肅然而起。

“湯某先代我海軍將士，為天下萬民，謝過瀚之。”湯薌銘說著，向楊朔銘深深一躬。

楊朔銘笑了笑，起身還禮，但並沒有再說什麽。

此時的湯薌銘，完全為楊朔銘的胸襟和謀略所折服，他並不知道，楊朔銘之所以會做出這樣的選擇，完全是因為他是“後來人”，已經見識過後世中國這種“國家元首軍政二元化”所帶來的危害！

“要是邊防督辦一職取消，那瀚之交出軍權之後，又打算做什麽？”湯薌銘問道。

“不是還有兩個督辦的頭銜嗎？”楊朔銘笑了一聲，正色答道，“要做的事情其實還有很多，如果可能，我對教育這一塊兒倒是蠻有興趣的。”

湯薌銘用難以置信的目光看著楊朔銘，他甚至於以為楊朔銘是在和他開玩笑，但他看到楊朔銘鄭重其事的樣子不象在開玩笑，臉上滿是疑惑之色。

“我今天下午在女師大還有個關於教育的演講，鑄新如果有興趣，可以去聽聽。”楊朔銘說道。

“我一定去。”湯薌銘說道。

下午，湯薌銘早早的便來到了北京女子師範大學，一身筆挺的海軍軍服的他在校園裏惹來了不少女學生好奇而陌生的目光，湯薌銘能感覺出學生們和教職員工目光中的警惕之意，他盡量對每一個向自己行“註目禮”的人抱以友好的微笑。

盡管隨著巴黎和會的落幕，中國國內大規模的學生抗議活動已經日趨平息，但在發生過“九？二八慘案”的女師大，湯薌銘現在仍然能感覺到學生運動的氣氛並沒有完全消失。

湯薌銘快步來到了教學樓，將自己的請帖交給了一位負責接待的教職工，對方認出了他的海軍軍服，對他抱以和善的微笑，並將他帶到了一座很大的階梯教室裏。

此時距離上課時間還有一會兒，女大學生們正三三兩兩的抱著書本入座，盡管看到一位海軍軍人坐在旁聽席上，但學生們並沒有過多的關註，她們有的打開了書本看起了書，有的則相互低聲的談論著一會兒即將開始的演講。

“小楊將軍上次在燕京大學的演講你們聽過嗎？據說當時座無虛席，好多教授也都來了呢……”

“聽說他是個很有幽默感的人……”

“是的，他在北大也講過一次，可以說盛況空前呢。”

“不過，聽說他對社會主義和布爾什維克思想很反感……”

“他是軍閥，沒聽說他的外號嗎？叫‘高科技軍閥’。”

“不是吧？我覺得，他和那些兇霸霸的軍閥不太一樣……”

“他不是軍閥，軍閥是不會這麽提倡科學民主自由的，我覺得他的思想，其實和咱們是相通的……”

“你那麽喜歡他，不是你看上他了吧，哈哈……”

“是啊，寧為將軍妾，不為平人妻嘛……”

“討厭！你們……”

湯薌銘還想聽她們繼續關於楊朔銘的談論，女學生們的嘻笑聲淹沒了後面的話，此時學生們越來越多，不一會兒，階梯教室內突然變得安靜下來。

楊朔銘的身影出現在了講壇前。

此時的楊朔銘一身漢服便裝，顯得溫文儒雅，他笑著和幾位教授和老師打著招呼，一位看上去美麗惹眼的女教師向大家介紹楊朔銘，學生們以熱烈的掌聲歡迎他的到來，在這簡短的歡迎儀式過後，楊朔銘的演講便開始了。

“今天我和大家一起討論一下，關於培養獨立思考的教育的課題。”

“在說正題之前，我先說一篇大家都很熟悉的童話，就在今天上午，在禮堂還上演過用這篇童話改成的話劇——我想大家已經知道是哪篇童話了，有的同學已經說出來了，對，是《賣火柴的小女孩》。”

“《賣火柴的小女孩》是丹麥著名童話作家安徒生的一篇著名的童話，發表於1846年。主要講了一個賣火柴的小女孩在富人合家歡樂，舉杯共慶的耶誕夜凍死在街頭的故事。小女孩死了，嘴角卻帶著微笑，通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現實生活形成了鮮明的對比。安徒生通過這個童話，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當時社會的不滿。”

“自建國以來，《賣火柴的小女孩》一直是小學生六年級課本中的一篇重要課文——許許多多的小學語文老師們曾在課堂上強調它的‘基本思想’是安徒生對資本主義社會的‘飽含血淚的控訴’。既是控訴，且含著淚，那麽對於控訴的主體——資本主義社會，照馬克思的話說，‘批判的武器不能代替武器的批判’——於是乎只有革命了。”

“但我今天想問問大家，得出‘革命’這樣的結論，算是獨立思考的結果嗎？如果我們對此進行獨立的思考，能否得出另外的結論？”

“毫無疑問，《賣火柴的小女孩》確是安徒生的含淚之作。對於人世間的不公平，它也確是一面鏡子。但是在我看來，安徒生所要藉此喚起的，並不是憎恨和革命；而是同情和國家人道主義。”

“對於一個民族也罷，對於一個國家也罷，人道主義是必不可少的教育。安徒生是懂得這個道理的。否則他便不會寫下《賣火柴的小女孩》和那麽多膾炙人口的作品來的。”

“一個人的頭腦裏不會天生就產生出以人道主義為人性之最高原則的思想，或者說作為人的基本情懷來的。作為一個人，需要人道主義的教育。”

“那麽，說到這裏，我想問，《賣火柴的小女孩》究竟是寫給誰們看的呢？大家也可能會回答，作為童話，它當然是首先寫給孩子們看的，但我想說，它絕對不是首先寫給賣火柴的小女孩們看的。”

“賣火柴的小女孩們，是買不起安徒生的一本童話集的。”

“其實，《賣火柴的小女孩》是寫給不必為了生存在新年之夜於紛紛大雪之中縮於街角快凍僵了還以顫抖的聲音叫賣火柴的小女孩們看的。實際情況則是寫給生活不怎麽窮的人家乃至富人家的權貴人家的小女孩們看的。通常，這些人家的小女孩晚上躺在柔軟的床上或坐在溫暖的火爐旁，聽父母或女傭或家庭女教師給她們讀《賣火柴的小女孩》。她們的眼裏流下淚來了，意味著人世間將有可能多一位具有同情心的善良的母親。而母親們，她們是最善於將她們的同情心和善良人性播在她們的孩子們的心靈裏的。這樣，一代又一代，百年以後，大家想想，會有什麽樣的結果呢？”

“這也許就是為什麽全人類都會感激安徒生的理由吧。”

“當文化喪失了良知，集體朝理應被同情的階層和人們背轉過身去佯裝未見的時候，那樣一個國家也就向和平美好的宗旨背轉過身去了。而打壓文化的良知，乃是打壓全社會最底線的良知。而連文化的同情都獲得不到的一部分民眾，乃是最不幸的民眾。”

“據我所知，凡經濟發達國家的文化，其文化之意義曾體現於特別重要的兩個方面——啟蒙了窮人和教育了富人；從而，文化了國家。我認為這是比革命更偉大的意義。”

“文化當然絕不僅僅有以上兩個方面的作用。但倘若竟從來沒有好好地起到過以上兩個方面的作用，其文化的品質，無論怎樣提升了來進行評論，都是可疑的，有如今日的蘇俄。”

“前些日子，人人都在為‘公理戰勝’而慶祝，我們中國人是喜歡慶祝的，而慶祝日的首要目的，通常是回顧往事，尤其是紀念那些由於對文化生活的發展而獲得了特殊榮譽的人物。對我們前輩的這一友好的紀念活動實在絕對不應被忽視，特別是因為這種對往日盛事的回憶，能夠鼓舞今天的善良的人們無畏地努力。但是這件事必須由年輕時就與這片土地緊密相連，並熟悉其過去的人來做，而不是由一個象乞丐一樣四處流浪，在各種各樣的國家積累經驗的人來做。”

“談到與教育事務相聯系的問題。我並不是什麽權威。因為從古到今的明智的本意善良的人們已經討論過教育問題，並且已就這些問題反覆地明白地表達了他們的觀點。作為教育領域的半個門外漢，我闡述除個人經驗和個人信念之外毫無根基的觀點的勇氣從何而來呢？如果這真是個科學的問題，人們可能會對這些考慮保持緘默。”

“但是，對活躍的人們來說，情況就不一樣了。在此僅僅真理的知識就不夠了。相反，若要知識不被拋棄，它就必須被不斷的努力連續更新。它就象樹立在沙漠裏的一座玉石雕像，隨時承受著被流沙埋藏的威脅。服務之手必須不斷工作，以使玉石在陽光之下永遠熠熠發光。我的手也在為玉石服務的手之列。”

“學校教育一直是把傳統的財富從一代傳給下一代的最重要的方式。今天這種重要程度超過了以前，因為通過經濟生活的現代發展，家庭作為傳統和教育的載體地位已經削弱。因此，人類社會的延續和健康比以前更加依賴於學校。”

“有很多時候，人們把學校看成僅僅是把盡可能多的知識傳遞給成長中的一代的工具。但這是不對的。知識是死的，而學校卻是在為活人服務。它應該在青年人身上培養那種有益於公共福利的品質和能力。但這並不意味著消滅個性，把個人僅僅作為如蜜蜂或螞蟻那樣的社會的工具。因為由一個沒有個人獨創性和個人目標的標準化的個人所組成的社會，將是毫無發展可能的、可憐的社會。相反，學校的目標必須是培養能獨立行動和思考的個人，而這些個人又把為社會服務視為最高的生活問題。”

“但是我們怎麽才能實現這一理想呢？是通過道德說教達到這一目標？絕對不是。言詞現在是，今後將仍是空洞的聲音，通往毀滅之路從來都是由關於理想的浮華之辭相伴。但是人格並不是由所聽所說形成的，而是由勞動和行動形成的。”

“因而，最重要的教育手段是促使小學生們采取行動。這適用於小學生的第一次學寫字，也適用於大學的博士論文，或者記一首詩，作一支曲，口譯或筆譯一篇文章，解決一道數學題目，或是進行體育運動。”

“但是在每項成就背後都有一個作為其基礎的推動力，這種推動力反過來又被所從事的事業中取得的成功所強化和滋養。在這裏存在著最大的差別，這些差別對學校的教育價值至關重要。同一工作，其起源可能歸因於恐懼和強制、追求權勢和聲名的野心勃勃的欲望，或是對對象的愛好、興趣以及對真理和理解的要求，因此也可以是每個健康的孩子都有的、但很早就被削弱了的神聖的好奇心。完成同樣一件工作對小學生產生的教育方面的影響可能有很大的不同，這取決於使他完成這件工作的內因究竟是害怕受傷害、利已主義的情感，還是獲得喜悅和滿足感。學校的管理及教師的態度是對塑造小學生的心理基礎具有決定性影響的，正如我們常說，教師是學生靈魂的塑造者，工程師。”

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